從西太平洋平靜的海面下潛幾十米，便進入了生機盎然的海底世界。各種生物共處同一空間，有體形龐大的鯊魚，也有身形細(xì)小的魚類，生長了幾十年的海龜慢慢悠悠地滑過，成片的珊瑚綿延不絕……

鯊魚需要以魚蝦為食，卻又必須仰仗珊瑚提供的氧氣。在海洋世界這個生態(tài)圈中，沒有絕對的強弱之分，每種生物，既是營養(yǎng)的吸收者，也是營養(yǎng)的提供者，沒有誰能夠離開其他生物單獨存在。

(相關(guān)資料圖)

它們以這種方式，共同維系了數(shù)十萬年，或者更久。

在瑞安廣場26樓，瑞安新天地行政總裁張斌從巨大的窗戶望向淮海中路上的人來車往，聊起和諧自洽的海底世界，眼睛里滿是光芒。

瑞安廣場始建于1994年，是淮海中路上最早建成的一棟甲級寫字樓。辟通于1901年的淮海中路，長約2000米，有“東方香榭麗舍大街”之譽，被視作上海商業(yè)品味和調(diào)性的代表。

從瑞安廣場步行300米左右，便是久負(fù)盛名的上海新天地。被福布斯評選為全球二十大文化地標(biāo)之一、由瑞安主導(dǎo)的上海新天地，以上海近代建筑的標(biāo)志石庫門為基礎(chǔ)，改變原有居住功能，賦予商業(yè)經(jīng)營功能，把新的生命力注入這些舊建筑。

作為淮海中路第一座由港資開發(fā)建造的寫字樓，瑞安廣場在一眾摩登建筑之間獨樹一幟。上海新天地更是把歷史與未來連接在一起，成為城市卓越社區(qū)的先行者與探索者。

海底世界給了張斌很多啟發(fā)和靈感，“我們提出‘城·市·人’概念，‘城’可以理解為這些具體的物理建筑，‘市’可以理解為市集、市場，引申為經(jīng)濟組織以及他們的經(jīng)濟行為，‘人’則是每一個生活其間的你我。‘城·市·人’其實就是一個海底世界，三者之間彼此都是雙向維系、雙向需要的，每一部分都是營養(yǎng)的吸收者，同時又是營養(yǎng)的提供者，這是我們城市更新理念的底層邏輯。”

他進一步闡釋說，這樣的底層邏輯，是建立在兩個最基本的認(rèn)知之上的：第一，不管螺旋式還是脈沖式還是其他什么方式，城市是不會停止演變和發(fā)展的；第二，絕大多數(shù)人對于更美好的生活方式的追求，是不會停止的。

這兩個基本判斷，幫助張斌和他的團隊建立了穿越周期的長期視野與格局。不同的周期，會有不同的變化和外部沖擊，如果盲目跟隨變化而隨意改變經(jīng)營策略，很容易隨波逐流，只有在穿越周期的進程中堅守“不變”的清晰戰(zhàn)略，才有可能形成穿越周期的“定力”。

即使目前的行業(yè)調(diào)整恐怕還未停歇，需要重新錘煉跨越周期的能力，瑞安新天地看重和租戶及合作伙伴的共贏關(guān)系，同時也將與城市的關(guān)系放在首位。

”以上海新天地為例，我們現(xiàn)在所做的，都是20年前考慮的事情。而我們現(xiàn)在考慮的是，20年后的上海新天地是什么樣子？”他說。

英國歷史學(xué)家麥考萊說，“一個浪頭也許很快會平息，然而潮流卻永遠(yuǎn)不會停止”。

潮起潮落，城市一直在生長。我們到底需要怎樣的城市和社區(qū)？什么樣的城市和社區(qū)會像海底世界那樣歷久彌新？上海新天地又會更新、生長為怎樣的社區(qū)？

用生態(tài)系統(tǒng)邏輯去思考

1997年，在美國舊房改造專家本杰明·伍德建筑設(shè)計事務(wù)所和具有深厚東方文化背景的新加坡日建設(shè)計事務(wù)所幫助下，太平橋新天地項目完成總體規(guī)劃，并于2001年年底建成第一期。從那時到去年，走過20周年的上海新天地，正迎來蛻變時刻。

張斌把上海新天地定義為“文化及社交目的地”(Culture & Social Destination)，“早期的時候，我們描述這里為‘城市的會客廳’，更多的是從生活方式的角度切入。隨著第一個生命周期的完成，到了中期，我們聚焦在‘回歸社交的本質(zhì)’，把這里打造成一個真正有活力的地方。”

“我們的理念，是不做傳統(tǒng)的房地產(chǎn)企業(yè)，一旦進入一座城市投資，必須在當(dāng)?shù)厣罡?，與城市一起成長，并且致力于將當(dāng)?shù)匚幕l(fā)揚光大。”張斌以上海新天地為例表示，“我們用了20年，整體工程才開發(fā)了70%，可見我們同城市一道成長的決心和毅力。這件事情，如果從長期主義的視角來看，可以很明顯地發(fā)現(xiàn)，中國特大城市在環(huán)境保護、建設(shè)未來城市這一塊，將釋放巨大的機遇空間。”

今時今日，年輕人更加追求體驗性服務(wù)，特別是“創(chuàng)意階層”更強調(diào)自我價值、自我文化的實現(xiàn)和表達，上海新天地如何回應(yīng)這種變化？

2019年，張斌帶領(lǐng)團隊考察了紐約、倫敦和東京等城市之后發(fā)現(xiàn)，類似倫敦西岸這樣的形態(tài)，是能夠代表整座城市的精神和文化的，“年輕一代對于社交、休閑、娛樂、辦公等模糊界限功能板塊的需求是非常明確的，我們?nèi)绾芜\用日新月異的科技手法，將歷史的文化底蘊和城市的更新發(fā)展更好地融合在一起？”

這就是“大新天地NEXT 20規(guī)劃”的出發(fā)點，其核心目標(biāo)，是打造具有辨識度、包容性、創(chuàng)造力的可持續(xù)城市社區(qū)。以“新天地，上海心”為發(fā)展愿景的大新天地計劃，則進一步明確，將為上海打造“世界級復(fù)合功能都心區(qū)”，助力城市精神永續(xù)與城市辨識度提升。

張斌順手在會議室的白板上，寫下了活力空間開發(fā)者、無界社區(qū)運營者、產(chǎn)業(yè)生態(tài)培育者、多元資本運作者等四個關(guān)鍵詞。

海底世界是一個巨大的隱喻，張斌喜歡用生態(tài)系統(tǒng)邏輯去思考，“我們希望上海新天地能夠進化為一個生態(tài)系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中至少包含三股力量：第一股力量是上海越來越好玩的一群創(chuàng)業(yè)階層；第二股力量是新天地本身提供的活力空間；第三股力量就是獨特的文化內(nèi)容，三者不斷強化，人群、空間、內(nèi)容串聯(lián)一起，構(gòu)成一個生態(tài)系統(tǒng)”。

這一目標(biāo)，至少對瑞安新天地帶來了兩大挑戰(zhàn)。第一個挑戰(zhàn)，是從原來簡單地提供空間，轉(zhuǎn)變?yōu)樯疃冗\營。“要想深度運營，就必須放棄甲方邏輯和賺快錢的傳統(tǒng)思路，通過真正的、長期的創(chuàng)新創(chuàng)造價值，提供整體解決方案。”第二個挑戰(zhàn)，是找到這個生態(tài)系統(tǒng)中屬于自己的價值邏輯。“我們服務(wù)的是城市和人，當(dāng)我們?yōu)槌鞘泻腿颂峁┱w解決方案時，得想明白這里面的價值在哪里，去設(shè)計生態(tài)系統(tǒng)中合適的營養(yǎng)鏈、價值鏈，特別是當(dāng)某些價值回報不是直接可見的。比如我為城市創(chuàng)造的價值，城市可能反哺什么，我為創(chuàng)意階層創(chuàng)造什么價值，他們會給到我們的什么。”

“燃冉”青年藝術(shù)家孵化計劃便由此應(yīng)運而生。上個月，瑞安新天地與UCCA（尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心）共同發(fā)起三年戰(zhàn)略合作，旨在結(jié)合雙方資源和優(yōu)勢，為青年藝術(shù)家提供創(chuàng)作扶持與專業(yè)發(fā)展的機會。其目的，是為青年藝術(shù)家建構(gòu)一個容納探索與創(chuàng)新的開放場域，開辟以上海大新天地區(qū)域為作品呈現(xiàn)舞臺的藝術(shù)實驗場，持續(xù)為大新天地社區(qū)生態(tài)多元性提供新的探索。首屆“燃冉”計劃以年度為周期，著重推出青年藝術(shù)獎項評選、藝術(shù)家駐留項目、藝術(shù)季、跨界合作四大創(chuàng)意板塊。

城市和社區(qū)為誰而存在

社區(qū)是城市空間的基本單元、城市生活的共享物質(zhì)空間，也是城市人謀生棲居、形塑自我、價值實現(xiàn)的生活家園。社區(qū)是與外部世界緊密相連、開放性的社會空間，也是內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達的人居場所。

張斌對于“復(fù)合功能都心區(qū)”的認(rèn)同，其實是對過去數(shù)十年間中國城市建設(shè)中“功能區(qū)”與“生活區(qū)”割裂的一種糾偏。“我們此前的理念，是生活區(qū)域與工作區(qū)域分開，居民小區(qū)可能白天是一座‘空城’，到了晚上就變成‘睡城’，而上下班時候的潮汐現(xiàn)象就是這一思路的直接后果。”

六七年前，中國建筑師馬清運在被第一財經(jīng)記者問及最喜歡的城市是哪里的時候，他特意列了一個“上海浦西”，個中原因，正與彼時“把人的需求割裂開來，把城市割裂開來”的做法不無干系。

上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、《上海文化》雜志社常務(wù)副主編包亞明多年研究都市文化，據(jù)他觀察，社區(qū)其實是一個逐步生長的生命體，“從復(fù)合功能的‘Live-Work-Play-Learn’社區(qū)開始，在此之上發(fā)展了以社交和文化為導(dǎo)向的‘生活目的地’社區(qū)，更進一步發(fā)展至以人為本、融合線下與線上的體驗與內(nèi)容、多主體共同參與的共創(chuàng)社區(qū)。”

張斌則把這三個階段直接表述為瑞安社區(qū)1.0、瑞安社區(qū)2.0、瑞安社區(qū)3.0，“這個發(fā)展過程，不是顛覆，而是迭代，每一個版本都汲取了前一個版本的長處和優(yōu)點。社區(qū)既是生活場所，也是發(fā)展場景，更是生態(tài)系統(tǒng)。”

技術(shù)史學(xué)家劉易斯·芒福德在《城市發(fā)展史》中說：“城市應(yīng)該為愛人和朋友而建。”張斌非常喜歡這個觀點，在他看來，這意味著卓越社區(qū)必須滿足“永續(xù)”、“活力”、“韌性”三個方面的要求，“‘永續(xù)’是卓越社區(qū)的終極追求；‘活力’是卓越社區(qū)的內(nèi)在發(fā)展動能，能夠不斷提升社區(qū)的互動性與有機性；‘韌性’是卓越社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵品格和能力，能夠推動社區(qū)完成的持續(xù)的高質(zhì)量迭代發(fā)展。”

事實上，卓越社區(qū)的這三個關(guān)鍵方面，對應(yīng)的正是整個社會面臨的“生存”、“增長”、“生長”三個通用需求：“永續(xù)”是社會和城市生存的基礎(chǔ)，也是基于未來視角的考慮；“活力”解決的是發(fā)展問題，其中包含經(jīng)濟、文化、創(chuàng)新增長；“韌性”是生長張力的來源，能夠推動社區(qū)完成持續(xù)的高質(zhì)量迭代發(fā)展。

“社區(qū)是城市的組成部分，也是城市的微縮，社區(qū)的發(fā)展本質(zhì)，就是‘城-市-人’的融合。”張斌的理念，與丹麥城市設(shè)計師揚·蓋爾在《人性化的城市》中提出的觀點不謀而合——

“人是為行走而生的。在人群中行走的過程中，生活中大大小小的事情逐漸展開……在城市里，步行的意義遠(yuǎn)不止如此；人們和周邊的社區(qū)之間產(chǎn)生直接的聯(lián)系——新鮮的空氣、戶外的運動、自由的生活樂趣，也獲得經(jīng)驗和信息。”

標(biāo)簽： 淮海中路