1965年,在陜西省寶雞市賈村,出土了一件西周早期的何尊,上面的銘文記載了武王滅商和周成王營建成周(今洛陽),其中“宅茲中國”特別引起了世人的關(guān)注。這是“中國”一詞最早出現(xiàn)的記載,意味著成王營建成周洛邑是為了建都于天下的中心,也隱含著當(dāng)時的天地意識和國家觀念。
7月30日至10月23日, “宅茲中國——河南夏商周三代文明展”在上海博物館舉行,拉開了“何以中國”文物考古大展系列的序幕。上海博物館館長楊志剛表示,河南省位于中國的中部平原,古代視其為“天下之中”,這里是中華文明最重要的發(fā)祥地之一,夏商周三代的都城皆建于此,這里也是中國現(xiàn)代考古學(xué)的起源地,故上海博物館選擇河南作為“何以中國”系列的開篇。
展覽精心遴選文物217件/組,文物總量314件,匯集了河南博物院、河南省文物考古研究院、中國社科院考古研究所等20家博物館和考古機構(gòu)收藏的諸多重要藏品,涉及89個考古遺址,集中展現(xiàn)了河南省內(nèi)發(fā)掘的夏、商、周三代重要考古發(fā)現(xiàn)。
(資料圖片)
第一財經(jīng)記者來到展覽現(xiàn)場,看到展廳里人流如織,有一些年輕人穿著傳統(tǒng)漢服在展廳門口留影,也有不少家長帶著孩子到此學(xué)習(xí)歷史學(xué)與考古學(xué)的知識。展覽序廳處并置排列著的夏、商、周三代各一件代表文物,昭示著本次展覽的主題,也讓每一位參觀者意識到,上下五千年的歷史,將在這里真實地呈現(xiàn)在眼前。
夏:茫茫禹跡,王權(quán)萌生
大禹治水,劃定九州,奠定了中國早期國家形態(tài)的雛形,邦國林立從多元走向一體。公元前21世紀,大禹之子啟繼位,推舉聯(lián)盟首領(lǐng)的“禪讓制”被王位“世襲制”所代替,出現(xiàn)了中國歷史上第一個王朝。河南博物院副院長、文博研究員李琴表示,夏代是中國歷史上第一個世襲王朝,但是,由于史料的缺乏,長期以來,夏代的許多史實沒有解開。
上海博物館研究院胡嘉麟也提到,1920年代,隨著“疑古”思潮的興起,中國的上古歷史遭受了系統(tǒng)性批判,大禹成為子虛烏有的神話人物。直至1950年代,河南偃師二里頭遺址的持續(xù)發(fā)掘,以及中原諸多夏代遺址的發(fā)現(xiàn),才證明了約公元前21世紀初,夏王朝在中原建都的事實。
展覽從人們對“茫茫禹跡”的追尋開始娓娓道來。兩周時期的金文和竹簡書中記載了不少大禹的事跡,說明夏代歷史在當(dāng)時廣為流傳。文獻記載了禹都陽城、啟都陽翟、后羿代夏、太康失國等歷史事跡。河南境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一系列具有王都規(guī)模的城址和大型聚落,解開了夏代歷史的神秘面紗。隨著登封王城崗、禹州瓦店、新密新砦、鞏義花地嘴等遺址的發(fā)現(xiàn),逐漸勾勒出夏人的活動蹤跡。
在伊、洛河交匯處的偃師二里頭遺址一般被認為是夏代晚期都城,也是關(guān)于夏代考古的最重要的發(fā)現(xiàn)。二里頭遺址面積近400萬平方米,是一處經(jīng)縝密規(guī)劃、布局完整的大型都邑。這里發(fā)現(xiàn)有迄今所知中國最早的中軸線宮殿建筑群、最早的封閉式官營手工業(yè)作坊區(qū)、最早的青銅禮器組合等。
在這個部分,有兩件展品特別引人注意。二里頭遺址出土的夏代晚期網(wǎng)格紋鼎是迄今為止我國考古發(fā)現(xiàn)最早的青銅鼎,也是王權(quán)禮制萌生的象征,其造型和紋飾風(fēng)格與河南龍山文化晚期的陶鼎形制一脈相承。另外一件鑲嵌綠松石獸面紋青銅牌飾也是二里頭遺址出土的,其主體框架由青銅鑄成,令人驚嘆的是,數(shù)百片綠松石拼合鑲嵌出的獸面紋,歷經(jīng)三千余年無一松動脫落。該器出土?xí)r安放在墓主人胸部,應(yīng)該是溝通天、地、神、人的重要載體。
商:飲酒盛行,詭譎神秘
商原是夏王朝東部的方國。商人始祖契,輔佐大禹治水有功。公元前16世紀,商湯滅夏建立商王朝。商代共歷17世31王,前后500余年。李琴表示,商朝曾五次遷都,六個都城中的四個都在河南境內(nèi)。目前在河南偃師、鄭州、殷墟都發(fā)現(xiàn)有商代具有王都規(guī)模的遺址。
公元前13世紀,商王盤庚定都于殷,直至商朝滅亡。安陽市西北郊,跨洹河兩岸的殷墟遺址是商代晚期都城。遺址面積約40平方公里,以小屯宮殿宗廟區(qū)為中心,由多處手工業(yè)作坊、分布密集的居民區(qū)、王陵區(qū)河墓葬區(qū)組成。王室貴族的陵墓規(guī)模宏大,隨葬品制作精美。甲骨文記載了貴族生活的各個方面。青銅器、玉器被廣泛使用于祭祀、宴享、會盟等重大活動,成為等級制度和身份地位的重要標(biāo)志,代表了商代晚期輝煌燦爛的青銅文明。
鄭州小雙橋遺址出土的一件獸面紋建筑構(gòu)件,或許能讓觀眾一覷當(dāng)時建筑的風(fēng)姿。構(gòu)件正面是正方形,俯視呈“凹”字形,正面飾單線陰刻獸面紋,兩側(cè)各飾一組龍虎搏象圖,既有莊重之感,又不失威嚴之氣。
李琴特別提到,殷墟青銅器按用途可分為禮器、樂器、兵器、生產(chǎn)工具、生活用具、藝術(shù)品、車馬器和雜器等。商代青銅禮器以酒器為核心,數(shù)量眾多,種類繁多,有尊、卣、罍、壺、瓿、方彝、斝和觥等盛酒器和貯酒器,有爵、觚、角等飲酒器以及勺等挹酒器,這與商朝貴族飲酒之風(fēng)特別盛行有關(guān)。展覽中有一件白陶象尊非常精致,象尊是商周時祭祀禮儀中使用的盛酒禮器之一,白陶質(zhì)地細密,造型與裝飾直接受到同時期青銅禮器的影響,具有較高的藝術(shù)價值。
殷墟出土的青銅器詭譎神秘的造型、威嚴凝重的紋飾,反映了殷商先民特有的宗教情感和審美觀念,對中國同時代其他地區(qū)的青銅器造型、器物組合、紋飾,直至喪葬習(xí)俗、禮制制度產(chǎn)生了重大影響,是中國青銅器文化的核心所在。
周:奇巧輕靈,接近生活
周原是商王朝西部的方國。周人始祖后稷,善于農(nóng)業(yè)耕作。公元前1046年,周武王滅商建立周王朝,史稱“西周”。公元前770年,周平王遷都洛陽,史稱“東周”。西周共歷11代12王,東周共歷25王,前后800余年。
周人提倡“德治”,以宗法制和分封制為基礎(chǔ),從社會結(jié)構(gòu)和思想觀念兩個方面構(gòu)建了一套完備的禮樂制度,成為整個中國古代社會政治倫理的核心。此外,東遷以后,周王室衰微,諸侯爭霸,逐鹿中原,在縱橫兼并的過程中,思想和技術(shù)廣泛傳播,文化和民族相互融合,為秦漢時期大一統(tǒng)帝國的形成奠定了基礎(chǔ)。
李琴介紹說,西周時期按照宗法登記制定嚴格的禮樂制度,從天子道庶民都在禮樂制度所規(guī)定的框架內(nèi)活動。以《周禮》為核心的典章制度及其禮制文化成為后世文化思想的宗基,對中國傳統(tǒng)文化影響深遠。七十多年來,在洛陽、鄭州、三門峽、平頂山、南陽等地,發(fā)現(xiàn)了大量西周青銅器。我們不僅可以從中窺知河南西周文明,還可以尋出中華早期文明發(fā)展的軌跡。
自公元前770年周平王東遷洛陽,開始了歷史上所稱的東周時期。“周失其鹿,天下共逐之”,中原成為列國逐鹿?fàn)幇缘拇髴?zhàn)場。這一時期王室衰微、列國蜂起、諸侯爭霸,新興勢力不斷出現(xiàn),各種思想學(xué)說百家爭鳴,文化由于創(chuàng)新與個性變得紛繁多彩。青銅器作為這一時代風(fēng)貌的“物化”反映,造型由厚重威嚴變得奇巧輕靈,濃厚的神秘色彩漸漸消退,紋飾開始變得更接近于生活。
展覽中有一件鑲嵌金銀團花紋帶流鼎特別引人注意,這件文物是1976年在洛陽西郊小屯村出土的,其造型精巧玲瓏,裝飾華麗,錯金銀對稱和諧,是戰(zhàn)國時期錯金銀工藝的典范。
戰(zhàn)國晚期,西周以來的禮制不復(fù)存在,貴族墓多以仿銅陶禮器隨葬。此時,人們的注意力轉(zhuǎn)移到新興的鐵器和漆器制作上,鼎盛一時的青銅文化由盛而衰。
展覽中最后一件展品是商鞅方升,這件戰(zhàn)國晚期的文物來自上海博物館的館藏,在長方形的有柄量器的外壁刻有兩處銘文,分別是:秦孝公十八年商鞅頒布量器的標(biāo)準容量,以及秦始皇二十六年統(tǒng)一度量衡的詔令。這件展品也昭示著下一個時代的來臨。
胡嘉麟表示,王國的建立是中華文明起源歷程的一座里程碑,標(biāo)志著中國正式步入文明時代。夏商周三代文明的產(chǎn)生和發(fā)展具有一脈相承的特點,體現(xiàn)在都城制度、宮室制度、文字系統(tǒng)和青銅器鑄造等各個方面。尤其是以青銅器為核心的禮制文化的確立,對中國古代社會產(chǎn)生了深遠的影響,甚至傳播到日本、朝鮮、越南等國,構(gòu)成了東亞文化圈制度思想的內(nèi)核。
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